扎西多杰（右）在排練現(xiàn)場和演職人員交流。張多鈞 攝

　　“羊羔花盛開的草原，是我出生的地方，媽媽溫暖的羊皮襖，夜夜覆蓋著我的夢……”前些年，一首《媽媽的羊皮襖》紅遍大江南北，作為曲作者的扎西多杰似乎出道即巔峰。

　　從某種意義上來說，這的確是一個令人稱羨的故事。

　　7月30日，看到青海省玉樹藏族自治州民族歌舞團(tuán)團(tuán)長扎西多杰時，他正頂著烈日、站在場地中央和演員們討論著表演的細(xì)節(jié)。神情投入，但臉上掛著一抹疲憊。

　　“這次開幕式，我覺得最突出的幾個元素就是感恩、低碳、環(huán)保和古樸?！弊鳛橛駱渲莩闪?0周年暨第12屆康巴藝術(shù)節(jié)開幕式的總導(dǎo)演，幾個月的辛苦籌備，扎西多杰希望這次演出能夠讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。正如他在全國兩會上建議的那樣：通過對非遺文化的傳承、研究，發(fā)現(xiàn)和挖掘新的非遺文化，更完整地保留玉樹地區(qū)的民族文化。

　　扎西多杰是地地道道的玉樹人。父親是一名糧油工人，母親是農(nóng)民。家里10個兄弟姐妹他排行老大。人口多、收入少，扎西多杰清晰地記得，他八九歲時家里欠了800元的債務(wù)。

　　1978年，扎西多杰進(jìn)入玉樹州文工團(tuán)。時至今日，他還記得老師第一次把琴“架”在他脖子上的感覺。

　　“別扭，不舒服?！痹鞫嘟鼙葎澲Τ隽寺暋？杉幢闳绱?，在那幾年，他幾乎每天都要練習(xí)8個小時以上。也正是這段時間，玉樹文工團(tuán)迎來了發(fā)展的“黃金年代”，創(chuàng)作、演出……一年到頭，國家級的獎項就能拿回好幾個。在這種濃郁的創(chuàng)作氛圍中，作為小提琴手的扎西多杰快速成長起來，開始從演奏向創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。

　　1987年，扎西多杰從甘肅學(xué)習(xí)回來，碰巧團(tuán)里排練了一個新的舞蹈，“半路出家”的扎西多杰擔(dān)任編曲。不久后，一首《美麗的玉樹》創(chuàng)作完成，并在當(dāng)?shù)匾鸩恍》错憽?/p>

　　第一次“試水”便嶄露頭角后，扎西多杰創(chuàng)作了讓他名聲大振的《媽媽的羊皮襖》等一系列歌曲。在之后的幾十年里，在一次次創(chuàng)作中，他對民族文化有了更加深刻的認(rèn)識。

　　玉樹地震后，扎西多杰策劃排練大型民族歌舞劇《玉樹不會忘記》，先后到北京、上海等20多個省市演出。2016年，大型非遺民俗音樂劇《音畫玉樹》跟觀眾見面。在此之后推出的《昆侖驕子》等一批舞劇和民俗音樂劇，對推動玉樹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化起到了很大的作用。

　　有了全國人大代表這個新身份之后，扎西多杰覺得自己的眼界更加開闊。他在創(chuàng)作的同時，開始關(guān)注保護(hù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

　　“我一直在思考我現(xiàn)在面對的挑戰(zhàn)是什么？”扎西多杰說：“我覺得有魅力的東西對于一些年輕人來說并沒有吸引力，他們更喜歡一些流行的音樂?！?/p>

　　在扎西多杰眼中，這種選擇關(guān)于文化自信、關(guān)于傳承。

　　“玉樹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，歷史悠久，有著濃郁的地域特色，但現(xiàn)在玉樹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人正面臨年齡偏大、后繼無人的困境。一位民間藝人的離世，也許就是一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡?！?/p>

　　正因如此，扎西多杰提出組建“非遺傳承劇團(tuán)”——在既有的文藝團(tuán)體基礎(chǔ)上打造“非遺”劇團(tuán)。

　　“一個劇團(tuán)，花一筆經(jīng)費(fèi)，就可以辦兩件事?！痹诒甲吆粲醯耐瑫r，從未停止創(chuàng)作的扎西多杰始終對傳統(tǒng)文化保持敬畏?！安荒艿鼈鹘y(tǒng)歌舞的歷史文化背景。這是我的初衷，不會變?！?/p>

　　在被選為玉樹藏族自治州成立70周年暨第12屆康巴藝術(shù)節(jié)開幕式文藝演出的總導(dǎo)演之后，從去年年底開始，扎西多杰便著手策劃，他希望奉獻(xiàn)一臺不一樣的演出，展示家鄉(xiāng)人民砥礪前行、感恩奮進(jìn)的精神面貌和家鄉(xiāng)70年來的發(fā)展成就。

　　眼看人生即將邁入第60個年頭，扎西多杰調(diào)侃自己干不動了，但那顆熱愛創(chuàng)作的心依然滾燙。

　　“從傳統(tǒng)文化中汲取能量，創(chuàng)作出更多具有鮮明民族特點(diǎn)和個性的作品?！?/p>