在民族文化宮“鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展西藏專(zhuān)展”中，一件件文物靜默而立，卻仿佛擁有千言萬(wàn)語(yǔ)，向我們講述著西藏與祖國(guó)大家庭血脈相連的故事。為深入了解文物背后的故事，我們邀請(qǐng)到了民族文化宮博物館館員徐暢冬為我們進(jìn)行解讀。 

　　乾隆皇帝命六世第穆呼圖克圖阿旺降白德勒嘉措出任西藏地方第一任攝政的敕諭 

圖為敕諭 民族文化宮供圖 

　　這是1757年乾隆皇帝命六世第穆呼圖克圖阿旺降白德勒嘉措出任西藏地方第一任攝政的敕諭。它以藏文、滿文、蒙古文3種文字書(shū)寫(xiě)，承載著重要的歷史信息。 

　　敕諭大意為：七世達(dá)賴(lài)一貫遵旨辦事，很合我意，如今突然圓寂，我非常悲痛。西藏事務(wù)尤其緊要，達(dá)賴(lài)?yán)锶ナ乐鬅o(wú)人辦理，西藏上下一致認(rèn)為你德行高尚、學(xué)識(shí)淵博、熟悉政務(wù)，故推薦你代理西藏事務(wù)?，F(xiàn)在我同意這一請(qǐng)求，任命你為西藏地方攝政，并賞給“班丹諾門(mén)汗”名號(hào)。以后你凡事務(wù)必要與駐藏大臣商議，謹(jǐn)慎處理西藏事務(wù)。 

　　徐暢冬解讀說(shuō)：“從六世第穆呼圖克圖開(kāi)始，西藏地方攝政制度正式確立，并一直延續(xù)至1950年，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)193年。在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，先后共有13位由中央政府任命的西藏地方攝政走上歷史舞臺(tái)，其中清朝時(shí)期有11位，民國(guó)時(shí)期有2位。攝政制度有力加強(qiáng)了中央政府對(duì)西藏的治理，填補(bǔ)了政教合一制度下達(dá)賴(lài)?yán)锶蔽粫r(shí)的權(quán)力真空?！?nbsp;

　　清晚期酸枝木太獅少獅座屏底座 

圖為徐暢冬在講解清晚期酸枝木太獅少獅座屏底座 攝影：周晶 

　　在清晚期酸枝木太獅少獅座屏底座中間的絳環(huán)板上，刻有“太獅少獅戲繡球”圖案，“太獅少獅”取的是諧音“太師少師”，寓意家中才俊輩出、幸福美滿。雕紋上的瑞獅文化是漢朝時(shí)隨佛教傳進(jìn)來(lái)的，后與儒家文化結(jié)合，成為普受歡迎的中華文化符號(hào)。 

　　從整體來(lái)看，座屏底座上太獅居主位，喻中央政權(quán)；少獅仰首呼應(yīng)，喻地方。這一結(jié)構(gòu)隱喻了中央政府對(duì)地方的治理和“大一統(tǒng)”的局面。 

圖為底座紋樣細(xì)節(jié)圖 民族文化宮供圖 

　　“中華文化是各民族文化的集大成。明清宮廷家具上我們習(xí)以為常的紋飾和題材，其實(shí)都是吸收融合各民族文化的結(jié)晶，寄托著各民族共有共享的美好寓意，”徐暢冬講到，“值此西藏自治區(qū)成立60周年之際，民族文化宮特別策劃‘西藏專(zhuān)展’，也是希望借最直接、最權(quán)威的歷史物證，正本清源，為‘中華民族多元一體’格局提供堅(jiān)實(shí)的歷史支撐，增進(jìn)各族群眾對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感?！?nbsp;

　　“西藏專(zhuān)展”中的每一件文物，都是中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)。它們或記錄歷史的關(guān)聯(lián)，或展現(xiàn)文化的交融，或見(jiàn)證經(jīng)濟(jì)的互通，并跨越千百年時(shí)光來(lái)告訴我們：西藏始終是祖國(guó)不可分割的一部分。（中國(guó)西藏網(wǎng) 實(shí)習(xí)記者/張藝彤 記者/周晶）